makalah pengertian fiqh dan syari'ah

Fiqh   A. :

A.   Pengertian Fiqh dan Syari’ah.

          Fiqh menurut bahasa, bermakna: tahu dan paham

Menurut istilah ialaha ilmu syari’at. Orang yang mengetahui ilmu fiqh dinamai Faqih.

Para fuqaha dari jumhur Muta’akhirin menta’rifkan fiqh dengan: “Ilmu yang menerangkan hukum-hukum syara’ yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang tafshil.

          Apabila dikatakan hukum syari’ah, maksudnya, ialah
“hukum-hukum fiqh yang berpautan dengan masalah-masalah amaliah, yang dikerjakan oleh para mukallaf sehari-hari.”

          Hukum ini dinamai juga hukum furu’, karena dipisahkan dari ushulnya, yakni diambil, dikeluarkan, dari dalil-dalilnya (dalil-dalil syar’i) yang menjadi obyek ushul fiqh.

B.   Ruang Lingkup Pembahasan Fiqh,

            Ruang lingkup (pembahasan) fiqh banyak benar macamnya, akan tetapi dapat dikembalikan kepada tiga pembahasan:

Pertama : Ibadat, yang terbagi kepada lima kitab:

1.    Sahalat

2.    Zakat

3.    Shiyam

4.    Hajji dan

5.    Jihad.

Kedua Mu’amalah, yang terbagi kepada :

1.    Mu’awadlah Maliyah (hukum benda)

2.    Munakahat (Pernikahan)

3.    Mukhasanat (Hukum Acara)

4.    Amanat seperti wadi’ah dan ariyah dan Tarikaat  (Harta peninggalan).

Ketiga: Uqubat, yang terdiri dari:

1.    Qishas (Pidana setimpal)

2.    Had sariqah (Pidana terhadap pencurian)

3.    Hadd zina (Pidana terhadap penzina)

4.    Hadd q

5.    Kadzab (Pidana terhadap penukas zina)

6.    Muharabah (Penyamunan)

7.    Bughat (Pemberontakan)

8.    Riddah (murtad, keluar dari agama).

Hukum Ta’zir dihubungkan pada hukum uqubat.

C.   Sumber-sumbernya,

          Masadirul ahkam ada yang disepakati dan ada yang diikhtilafi.

Sumber-sumber pokok yang disepakati adalah: Kitabullah dan Sunnah rasul-Nya 

Dan ada sumber-sumber yang dipautkan dengan sumber-sumber pokok yang disepakati oleh puqaha’, yaitu: ijma dan qiyas. Dan ada yang diikhtilafi oleh tokoh-tokoh ijtihad sendiri yaitu:

Istihsan, uruf, mashlahah mursalah, sadduzzaraiyah, mazhab shahabi.

          Dengan ringkas dapat kit kembalikan semua dalil-dalil ini kepada dua pokok dalil agama, yaitu al-qur’an dan sunnah. Hukum yang melengkapi hukum-hukum yang dihasilkan oleh ijma’ atau qiyas dan yang bercabang dari padanya yang langsung diambil

dari kitab atau sunnah, maka masdar resminya, ialah syara’, sedang yang tidak demikian maka masdarnya fiqh (ijtihad).

          Menurut kenyataan semua masdar ini kembali kepada dasar yang satu, yaitu yang diterima melalui wahyu. Ijma’ juga menunjukkan, kepada adanya sunnah, dan sunnah itu menunjukkan kepada hukum  Allah. Akal hanya menolak sesuatu hukum sebelum ada dalilnya.

D.   Sejarah perkembangannya.

          Tarikh tasyri’ Islam atau sejarah fiqh Islam, pada hakikatnya, tumbuh dan berkembang di masa nabi sendiri, karena nabilah  yang mempunyai wewenang  untuk mentasyri’kan hukum, dan berakhirnya wafatnya nabi.

          Para fuqaha’, ahli-ahli fiqh, hanyalah menerapkan kaedah-kaedah kulliyah, kaedah-kaedah yang umum meliputi keseluruhan, kepada masalah-masalah juz’iyah, kejadian-kejadian yang detail dengan mengistimbatkan, mengambil hukum dari nas-nas yang jelas.

Akan tetapi kita membahas perkembangan fiqh ini semenjak masa pertama perkembangannya hingga sekarang ini. Inilah yang dimaksud sejarah fiqh Islam, yakni yang merupakan ilmu yang membahas keadaan fiqh Islam dimasa Rasulullah dan masa-masa sesudahnya, untuk menentukan masa-masa terjadinya hukum itu dan segala yang merupakan hukum, baik berupa nasakh, tahksis dan lain-lain dan tentang keadaan fuqaha’ dan mujtahidin, serta hasil-hasil  karya mereka terhadap hukum-hukum itu. Rimngkasnya tarikh tasyri merupakan sinonim dari sejarah fiqh.

E.    Perbedaan dan hubungan antara fiqh, Qawaid Fiqhiyah, dan ushul Fiqh  serta kegunaan mempelajarinya masing-masing

1.    Perbedaan qawaid fiqhiyah dengan ushul fiqh

          Ushul adalah jama’ dari Ashl, yang berarti dasar-dasar, atau jalan istimbat untuk memperoleh hukum-hukum furu’ (fiqh).Jadi adanya lebih dahulu dari pada furu’, walaupun ushul kebanyakan imam-imam diketahui adanya adalah dari memperhatikan hukum-hukum furu’nya.

          Qawa’id jama’ dari qo’idah adalah merupakan pengendalian dari hukum-hukum furu’ yang bermacam-macam dengan meletakkannya dalam satu wadah (kaidah) yang kulli yang mencakup seluruh furu’. Adanya kaidah adalah lebih kemudian dari furu’, dan kaidah ini akan memudahkan mengetahui hukum-hukum furu.

F.    Aliran-aliran dalam fiqh

Mazhab-Mazhab yang timbul karena perbedaan politik

Mazhab-mazhab yang timbul karena perbedaan politik ialah Syiah dan Khawarij.

a). Khawarij.

Mazhab Khawarij terdiri dari dua bentuk azas.

Pertama , mengenai khalifah, bahwa khalifah itu harus dipilih bebas merdeka, walaupun yang dicalonkan seorang hamba dan khalifah itu tidak harus satu orang saja untuk seluruh daerah, boleh setiap daerah satu khalifah.

Kedua. Teori yang menetapkan bahwa mengerjakan perintah agama adalah suatu suku iman, oleh karena itu orang yang beriman kepada allah dan Muhammad, tetapi tidak mau mengerjakan sesuatu perintahnya dipandang kafir.

b). Syi’ah

Mereka berpendapat, bahwa yang menjadi khalifah sesudah Nabi, ialah Ali, kemudian Hasan dan Husain dan kemudian Ali Zainal Abidin ibn Husain.

Gol. Ini terbagi dua:

Imamiyah, golongan ini berpendapat bahwa yang menjadi khalifah adalah keturunan siti Fatimah dengan jalan penunjukan.

Zaidiyah, berpendapat bahwa tampuk kekhalifahan dipegang oleh keturunan siti Fatimah dengan jalan pemilihan.

G.   Mazhab-Mazhab Ahli Sunnah yang Masih Berkembang.

Aliran ahli sunnah terbagi kepada dua madrasah yaitu Madrasah Ra’yi dan madrasah Hadist.

A.   Mazhab Hanafi(ahli ra’yi)

Abu Hanifah mempunyai kesanggupan yang tinggi dalam dalam menggunakan mantiq dan menetapkan hukum syara’ dengan qiyas dan istihsan.Beliau seorang ulama yang berhati-hati dalam menerima hadist.

Dasar-dasar mazhab Hanafi.

Beliau menggunakan istihsan dan qiyas apabila beliau tidak memperoleh nash dalam kitabullah, sunnatur rasul atau Ijma.

Dasar-dasar fiqh dalam mazhab ini:

1.    Al-Kitab

2.    As Sunnah

3.    Al-Ijma’

4.    Al-Qiyas

5.    Al-Istihsan

B.   Mazhab Maliki

Negeri Hijaz adalah tempat wahyu dan tempat berkembangnya.Di negeri inilah di dirikan madrasah dengan corak sendiri. Yaitu madrasah ahli Hijaz atau madrasah Ahlil Madinah

Dasar-Dasar , mazhab Maliki

1.    Kitabullah

2.    As Sunnah

3.    Al-Ijma’

4.     Al-Qiyas

5.    Al-Maslahah Mursalah

C.   Mazhab As- Syafi’i

Nama Imam Syafi’i Muhammad Ibn Idris Asy Syafi’I seorang keturunan Hasyim ibn Abdul Muththalib.Lahir di Syiria yaitu di Ghuzzah tahun 150 H.

Dasar-Dasar Mazhab Asy- Syafi’i adalah:

1.    Al-Qur'an

2.    As Sunnah

3.    Al Ijma’

4.    Al Qiyas

5.    Al Istidlal

6.    Al Maslahah Mursalah

D.   Mazhab Hambali

Penghimpun 4000 hadist.Didalam kitab Musnad.

Dilahirkan di Di Bagdad pada tahun 164 H.

Nama asli Abu Abdillah Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal Asy Syaibani.

Beliau terkenal dengan sebutan Imam yang selalu menjauhkan diri dari qiyas dan kuat berpegang dengan nash kitab dan hadist.

Dasar-Dasar Mazhabnya.

1.    Al Qur’an

2.    As Sunnah

3.    Pendapat para shahabat.

H.   Metode penyusunan qawaid fiqhiyah,

I.      Tokoh-tokoh qawaid fiqhiyah dan karya-karyannya.

·         Tajuddin As-Subki Asy-Syafi’i wafat tahun 771 H karyanya Al Asy bah wan  nadhoir, Thobaqotisy Syafi’i.

·         Jaluluddin As-Suyuthi lebih dikenal dengan As-Suyuthi ialah Abdurrahman bin Kamal bin Muhammad, berasal dari Asyut lahir pada tahun 849 H wafat tahun 911 H. Beliau bermazhab Syafi’i, adapun karya beliau yang paling terkenal adalah Al Itqan fii ulumil qur’an, Lubabun Nuqul  fii asbabin nuzul. Dan Al Asybah wan Nadloir.

·         Imam Abu Muhammad Izzuddin Ibnu Abdis Salam kitabnya, qowa’idul Ahkam fii Ma-sholihil Anam.

·         Zainal Abidin Ibnu Ibrahim bin Nujaim Al-Hanafi terkenal dengan nama Ibnu Nujaim wafat tahun 970 H. bermazhab Hanafi, Karyanya Al-Bahrurur Roiq, dan Al-Asybah wan Nadhoir.

Dalam Mazhab Maliki yang terkenal kitab Qawaid fiqhiyah adalah al-Qawaid oleh Ibnu Jizzy dan Al-Furuq oleh Al-Qorofi.

Dalam Mazhab Hambali al-qawaidul Kubro, al-Qawaidul Shugra  karangan Najmuddin Ath huffy dan al-qowaid oleh Ibnu Rojab

J.      Qaidah Fiqhiyah Induk dan 40 qaidah pokok lainnya yang telah disepakati ulama.

A.   Qaidah Fiqhiyah Induk

Lima kaidah yang menurut sebagaian ulama’ seluruh masalah dikembalikan kepadanya:

الامور بمقاصدها 1

Segala sesuatu tergantung pada tujuannya

Contoh:

Seorang suami mentalak isterinya berturut-turut sampai tiga kali tanpa memakai kalimat penghubung antara kata yang satu dengan yang lainnya, maka jika masing-masing kalimat itu diniatkan sebagai awal kalimat (isti’naf) jatuh talak tiga kali. Akan

tetapi jika dimaksud hanya sebagai penguat saja, hanya jatuh talak satu. 

اليقين لا يزال بااشك 2

Yang sudah yakin tidak dapat dihapuskan oleh keraguan

Contoh: Orang yang telah wudhu kemudian datang keraguan apakah ia telah berhadast, maka dalam hal ini ditetapkan hukum yang telah diyakini yakni masih ada wudhu dan belum berhadast.       

المشقة تجلب التيسير 3

Kesukaran itu menimbulkan kemudahan

Contoh: Berpergian boleh mengqasar dan

menjama’ shalat, boleh tidak puasa.

الضرار يزال 4

Kemudharatan itu harus dihilangkan

Contoh: Islam membolehkan perceraian dalam situasi dan kondisi kehidupan rumah

tangga yang sudah tidak teratasi, agar kedua suami isteri tidak mengalami penderitaan batin terus menerus.

العادة محكمة

Adat kebiasaan dapat dijadikan hukum.

Contoh:

Banyaknya mahar dan nafkah yang berlaku disesuaikan dengan adat kebiasaan yang berlaku yang tidak berlawanan dengan hukum syara’.

B.Kaidah fiqhiyah 40.

Dari 40 kaidah ini dapat diistimbatkan hukum berbagai masalah yang tidak terhitung banyaknya, walaupun kadang-kadang terdapat pengecualian-pengecualian.

Kaidah-kaidah itu ialah:

Kaidah Pertama:

الاجتهاد لاينقض بالاجتهاد

Ijtihad itu tidak dapat dibatalkan boleh ijtihad

Contoh: Seseorang sembahyang dengan menghadap suatu arah yang dianggap qiblat, kemudian pada waktu masuk sembahyang berikutnya berubah anggapannya tentang qiblat, maka dia harus menghadap arah yang dianggapnya kiblat  dan tidak wajib mengqadha’ sembahyangnya yang pertama.

Kaidah Kedua:

اذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام

Apabila bercampur halal dan haram dimenangkan yang diharamkan

Contoh:orang berpuasa di rumah ,kemudian

Tengah hari bepergian,maka dilarang berbuka.

Kaidah Ketiga:

الايثار بالقرب مكروه وفي غيرها محبوب

Mengutamakan orang lain dalam urusan ibadah adalah makruh,dan dalam urusan selain ibadah adakah disenangi

Contoh: Memberikan tempat pada shof pertama pada orang lain dalam shalat berjama’ah pada hal dia tahu shaf pertama masih kosong.

Kaidah Keempat:

التابع تابع

Pengikut itu adalah mengikuti

Contoh:

Jual beli tanah tanaman apapun didalamnya termasuk jual beli itu kecuali bila diadakan transaksi tersendiri

Kaidah Kelima

صرف الامام على الرعية منوط بالمصلح

Tasharruf /Tindakan imam terhadap rakyat harus dihubungkan dengan kemaslahatan.

Contoh:

Pemerintah boleh menggusur perkampungan rakyat untuk kepentingan sarana umum dengan imbangan ganti rugi yang sesuai 

Kaidah Keenam

الحدود تسقط بالشبهات

Hukuman hukuman itu gugur karena syubhat.

Contoh:

Mengambil kendaraan ditenpat parker ,karena cat dan merek sama, ternyata bukan,syubhat fil fa’il

Kaidah ketujuh

الحر لايدخل تحت اليد

Orang merdeka itu tidak masuk dalam kekuasaan.

Contoh:

Seandainya mengurung seseorang yang merdeka, dengan memperlakukannya dengan baik, kemudian dia mati karena tertimpa tembok yang roboh dan sebagainya, maka wajib membayar ganti ruginya. Tetapi kalau hamba, maka tidak wajib ganti rugi

Kaidah kedelapan

الحريم له حكم ما هو حريم له

Yang mengelilingi larangan hukumnya sama dengan yang dikelilingi

Contoh:

Harim ialah yang mengelilingi sesuatu yang haram.Dua belah paha yang mengelilingi aurat besar.

Kaidah kesembilan

اذا اجتمع امران من جنس واحد لم يختلف مقصودهما دخل احدهما في الاخر غالبا

Apabila berkumpul dua perkara satu jenis, dan tidak berbeda maksud dari keduanya, maka menurut biasanya yang satu masuk kepada yang lain.

Contoh:

Apabila orang berhadas besar dan berhadas kecil cukup dengan mandi saja.

Kaidah kesepuluh

اعمال الكلام خير من اهماله

Mengamalkan maksud suatu kalimat, lebihutama dari pada menyia-nyiakannya.

Contoh:

Orang berwasiat kepada anak-anaknya pada hal dia tidak mempunyai anak lagi kecuali cucu-cucnya, maka harta harus diberikan pada cucu-cucunya.

Kaidah kesembelas

الخراج بالضمان

Hak mendapatkan hasil disebabkan oleh keharusan menanggung kerugian

Contoh:

Bahwa seseorang laki-laki menjual seorang budak, maka budak itu bermukim di tempat pembeli dalam beberapa hari kemudian si pembeli mendapatkan cacat pada budak tersebut dan melaporkan kepada nabi saw., maka nabi mengembalikan budak itu kepada laki-laki yang menjual. Maka berkatalah laki-laki itu: wahai rasulullah, ia (pembeli) telah memperkerjakan (mengambil manfaat) terhadap budakku Rasulullah bersabda Hak mendapatkan hasil itu disebabkan oleh keharusan menanggung kerugian.

Kaidah kedua belas

الخروج من الخلاف مستحب

Keluar dari yang khilaf adalah diutamakan

Contoh:

Memutus shalat witir lebih utama dari pada menyambungnya.

Kaidah ketiga belas

الدفع اقوى من الرفع

Menolak itu lebih kuat daripada mengangkat

Contoh:

Adanya air sebelum shalat bagi orang yang tayammum, berarti mencegah untuk melakukan shalat.Tetapi adanya ditengah-tengah shalat tidak mebatalkan shalat.

Kaidah keempat belas

الرخص لا تناط بالمعاصى

Keringanan itu tidak dihubungkan dengan berbagai kemaksiatan

Contoh:

Berpergian untuk maksiat tidak diizinkan untuk mengqosor dan menjama’, atau berbuka puasa, sedang kalau berpergian tidak maksiat semua ini di bolehkan.

Kaidah kelima belas

الرخص لا تناط بااشك

Keringan tidak dihubungkan dengan keragu-raguan.

Contoh:

Apabila seseorang ragu-ragu boleh mengqosor shalat, maka wajib menyempurnakannya.

Kaidah keenam belas

الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه

Rela terhadap sesuatu adalah rela terhadap apa yang timbul dari sesuatu itu

Contoh:

Orang mengizinkan adanya sarana kemaksiatan, sama dengan mengizinkan adanya maksiat.

Kaidah ketujuh belas

السؤال معاد فى الجواب

Pertanyaan itu diulangi dalam jawaban

Contoh:

Apabila seseorang hakim bertanya dengan maksud mencari keterangan kepada seseorang tergugat apakah isterimu telah kamu cerai ?, apabila dijawab Ya, maka isteri tergugat telah berlaku hukum sebagai wanita yang telah ditalak oleh suaminya.

Kaidah kedelapan belas

لا ينسب الى ساكت قول

Tidak dapat diserupakan kepada orang yang diam, suatu perkataan

Contoh:

Diamnya janda ketika diminta izin untuk di kawinkan tidak berarti member izin.

Kaidah kesembilan belas

ماكان اكثر فعلا كا اكثر فضلا

Apa yang telah banyak perbuatannya, tentu lebih banyak keutamaannya

Contoh:

Shalat witir lebih utama dengan cara diputus dari pada disambung, karena diputus akan tambah niat, takbir dan salam

Kaidah kedua puluh

المعتدى افضل من القاصر

Perbuatan yang mencakup kepentingan orang lain, lebih utama dari pada yang hanya terbatas untuk kepentingan sendiri

Contoh:

Mencari ilmu itu lebih utama dari shalat sunnat, karena mencari ilmu akan bermanfaat untuk orang banyak, sedangkan shalat sunnat hanya bernafaat pada diri sendiri.

Kaidah kedua puluh satu

الفرض افضل من النفل

Pardu itu lebih utama dari yang sunnat.

Contoh:

Memberi salam itu sunnat tetapi lebih utama daripada yang menjawabnya, sedangkan hukum menjawab salam adalah wajib.

Kaidah kedua puluh dua

الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى من المتعلقة بمكانها

Keutamaan yang dipautkan dengan ibadah sendiri, lebih baik dari pada yang dipautkan dengan tempatnya

Contohnya:

Shalat fardu di masjid lebih utama daripada di luarnya.

Kaidah kedua puluh tiga

الواجب لا يترك الا بواجب

hukumnya yang wajib tidak boleh ditinggalkan kecuali karena sesuatu yang wajib

Contoh ;memotong tangan pencuri,seandainya tidak wajib tentu

Hukumnya haram,sebab memotong/melukai adalah tindak pidana

Kaidah kedua puluh empat

ما اوجب اعظم الامرين بخصوصه لايوجب دونهما بعمومه

Sesuatu yang karena kekhusususannya telahmewajibkan yang lebh besar /berat dari dua perkara,tiadalah mewajibkan yang lebih kecil/ringan dari dua perkara itu karena keumumanya

Contoh;keluarnya sperma/air mani tidak mewajibkan wudlu walaupun itu merupakan salah satu benda yang keluar dari lubang muka,sebab dari kekhususan telah mewajibkan mandi,dan mandi adalah yang lebih besar dari dua kewajiban akibat keluarnya benda dari jalan muka

Kaidah kedua puluh lima

ما ثبت بالشرع مقدم على ما وجب بالشرط

Apa yang telah tetap menurut syara didahulukan dari pada apa yang wajib menurut syara

Contoh;tidak boleh bernazar dengan sesuatu yang wajib, seperti nadzar puasa Ramadhan atau nadzar shalat pardhu dan seabagainya

Kaidah kedua puluh enam

ماحر

م استعماله حرم اتخاذه

Apa yang haram menggunakannya,haram pula memperolehnya

Larangan menyimpan sutra dan mas bagi laki-laki boleh jadi akan menggunakanya

ما حرم اخذه حرم اعطاؤه

Sesuatu yang haram diambinya haram pula memberikannya

Haram member uang riba suap,upah pelacur,pemberian pada kahin dan sebagainya ,sebagaimana diharamkan untuk mengambinya 

Kaidah kedua puluh delapan

المشغول لايشغل

Sesuatu yang sedang dijadikan objek objek perbuatan tertentu yang lain

Contoh; tidak boleh barang sudah dijadikan jaminan hutang,kemudian dijadikan jaminanhutang yang lain

Kaidah kedua puluh sembilan

المكبر لايكبر

Yang sudah diperbesar tidak dibesarkan

Contoh;membasuh jilatan anjing adalah membersihkan najis yang sudah besar,tujuh kali ,sekali pake debu.jadi tidak perlu lagi ditambah/diperbesar lagi

Kaidah tiga puluh

من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه

Barang siapa yang berusaha menyegerakan sesuatu yang sebelum waktunya ,menggung akibat ridak mendapatkan sesuatu itu.

Contoh;seseorang yang tergesa-gesa melakukan shalat atau berbuka puasa sebelum saat /waktunya tiba,maka shalat dan puasanya batal

Kaidah keiga puluh satu

النفل اوسع من الفرض

Sunah itu telah longgar daripada fardlu

Contoh; tidak wajib berniat puasa pada waktu malam ,pada saat puasa sunat

Kaidah ketiga puluh dua

الولاية الخاصة اقوى من الولاية العامة

Kekuasaan yang khusus lebih kuat daripada kekuasaan yang umum

Contoh; wali dari seorang wanita itu goib ,lalu hakim mengawinkan wanita tersebut tapi pada waktu sama wali mengawinkan wanita itu juga,dan ada bukti-buktinya dilaksanakan oleh wali wanita tersebut.

Kaidah ketiga puluh tiga

لاعبرة بالظن البين خطؤه

Tidak dipegangi sesuatu[hukum] yang berdasarkan pada dhon yang jelas salahnya

Contoh;orang menyangka air suci,kemudian berwudlu.tetapi ternyata kemudian bahwa air tersebut vmuttajanis,maka wudlunya tidak sah.

Kaidah ketiga puluh empat

الاشتغال بغير المقصود اعراض عن المقصود

Berbuat yang bukan dimaksud,berarti berpaling dari yang dimaksud [sehingga karenanya      batal yang dinaksud]

Contoh;orang bersumpah tidak bertempat tinggal pada rumah, setelah bersumpah itu dia mondar-mandir rumah itu berarti dia telah melanggar sumpahnya.tapi kalo dia mondar mandir karena sibuk ngumpulkan barang karena kepindahannya,maka dia tidak melnggar sumpah.

Kaidah ketiga puluh lima

لاينكر المختلف فيه وانما ينكر المجتمع عليه

Tidak diingkari perbuatan yang diperselisihkan [hukum haramnya] dan sesungguhnya yang diingkari ialahyang telah disepakati[hukum haramnya]

Contoh;suami terhadap isteri,sehingga suami   boleh melarang istri minum nabizh yang hukumnya haram.

Kaidah ketiga puluh enam

يدخل القوى على الضعيف ولاعكس

Yang kuat mencakup yang lemah ,tidak sebaliknya.

Contoh;boleh melakukan        ibadah haji sekaligus umroh ,tetapi tidak boleh   melakukan ibadah umroh sekaligus haji

Kaidah ketiga puluh tujuh

يغتفر فى الوسائل ما لا يغتفر فىى المقاصد

Dimaafkan yang pada sarana tidak dimaafkan yang pada dimaksud

Contoh niat wakyu shalat semua imam sepakat harus adanya yakni tidak sah shalat tanpa niat, namun pada wudlu ada yang membolehkan tanpa niat artinya sah wudlu tanpa niat

Kaidah ketiga puluh delapan

الميسور لا يسقط بالمعسور

Yang mudah dilaksanakan tidak gugur ditinggalkan karena adanya yang sukar dilaksanakan

Contoh; Orang yang tidak mampu mengangkat kedua tangannya waktu shalat wajib mengangkatnya menurut kemampuannya

Kaidah ketiga puluh sembilan

مالا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله

Sesuatu yang tidak dapat dibagi maka mengusahakan sebagian seperti mengusahakan keseluruhannya, dan menggugurkan sebagian seperti menggugurkan keseluruhannya

Contoh; memerdekakan budak setengahnya berarti merdeka sepenuhnya

Kaidah keempat puluh.

اذا اجتمع السبب والغرور والمباشرة قدمت المباشرة

Apabila berkumpul antara sebab kicuhan dan pelaksana langsung maka didahulukan pelaksana langsung

Contoh orang mengambil makanan seseorang, lalu pemilik makanan diajak makan makanan tersebut orang tersebut tidak tahu ikut makan maka dalam hal ini mengambil makanan tidak harus mengganti makanan yang telah dimakan oleh pemiliknya.